【原文】
字諭紀澤兒：
廿九接爾十月十八在長沙所發之信，十一月初一又接爾初九日一稟，并與左鏡和唱酬詩及澄叔之信，俱悉一切。
爾詩胎息近古，用字亦皆的當。惟四言詩最難有聲響、有光芒，雖《文選》書孟以后諸作，亦復爾雅有余，精光不足。揚子云之《州箴》、《百官箴》諸四言，刻意摹古，亦乏作作之光，淵淵之聲。
余生平于古人四言，最好韓公之作，如《祭柳子厚文》、《祭張署文》、《進學解》、《送窮文》諸四言，固皆光如皎日，響如春霆。即其他凡墓志之銘詞及集中如《淮西碑》、《元和圣德》各四言詩，亦皆于奇崛之中迸出聲光。其要不外意義層出、筆仗雄拔而已。自韓公而外，則班孟堅《漢書.敘傳》一篇，亦四言中之最俊雅者。爾將此數篇熟讀成誦，則于四言之道自有悟境。
鏡和詩雅潔清潤，實為吾鄉罕見之才，但亦少奇矯之致。凡詩文欲求雄奇矯變，總須用意有超群離俗之想，乃能脫去恒蹊。
爾前信讀《馬汧督誄》，謂其沉郁似《史記》，極是極是。余往年亦篤好斯篇。爾若于斯篇及《蕪城賦》《哀江南賦》《九辯》《祭張署文》等篇吟玩不已，則聲情自茂，文思汩汩矣。
此間軍事危迫異常。九洑洲之賊紛竄江北，巢縣、和州、含山俱有失守之信。余日夜憂灼，智盡能索，一息尚存，憂勞不懈，它非所知耳！
爾行路漸重厚否？紀鴻讀書有恒否？至為廑念。余詳日記中。此次澄叔處無信，爾詳稟告。
同治元年十一月初四日
【譯文】
字諭紀澤兒：
你十月十八日在長沙發出的信我已經在二十九日收到，十一月一日這天又收到你十月九日的一封信，另外還有與左鏡和唱和的詩、澄叔的信，所有情況我都已經知道了。
從你的詩中可見你的詩風從古人的詩中脫胎而出，用字也特別確切恰當，這些已經很難得了。古詩之中，要數四言詩最難寫得出色、有光芒。雖然《文選》中有孟子以后的各種作品，但也是雅氣有余，精氣光芒不足。揚子云的《州箴》、《百官箴》等四言詩，刻意仿古，也缺乏作作之光、淵淵之聲。
對于古人的四言詩，我一生最喜歡的就是韓愈的作品，如《祭柳子厚文》、《祭張署文》、《進學解》、《送窮文》等各篇四言佳作，都好像月光皎皎般光芒四射，又如隆隆春雷般響亮貫耳。即使是其他所有墓志之銘詞及集中如《淮西碑》、《元和圣德》各四言詩，也都是在奇崛之中迸發出獨有的音律和光芒。這些文章之所以能達到這樣的境界，關鍵在于意義層出、筆勢雄勁挺拔。除了韓愈的作品，就是班孟堅的《漢書.敘傳》，這也是四言詩中俊雅脫俗的作品。你把這幾篇熟讀、背誦，就能深刻領悟到四言詩的境界了。
鏡和的詩雅潔清潤，實在是我家鄉罕見的作詩奇才，不過他也難達到奇崛的意境。凡是寫詩作文，都要求有雄奇變化的風格，還要有超群脫俗的構想，只有這樣才能脫離僵化世俗的模式。
你在上封信中說讀了《馬汧督誄》，說這篇文章的沉郁如同《史記》一樣，我很認同你的看法。我早些年也喜歡這篇文章。但如果你對這篇誄文及《蕪城賦》、《哀江南賦》、《九辯》、《祭張署文》等篇仔細體味，深加琢磨，那么寫文章自然就能夠聲情并茂，文思泉涌了。
最近的軍事情況特別危急。九洑洲的敵人紛紛流竄到江北，巢縣、和州、含山都相繼失守。我每天著急憂慮，希望竭盡所能，只要還活一口氣，就一定奮斗到底，但這些又有誰知道呢！
你的行走是否漸漸趨于穩重？紀鴻讀書具有恒心嗎？家中的這些事情很讓我掛念。其他的事情詳細寫在日記中。這次沒有另外給澄叔寫信，你要把詳情向他稟告。
同治元年十一月初四日
【解讀】
曾國藩在這封信中，強調了閱讀文章，不僅要領會其中的深刻含義，更重要的是要達到一種境界。這種境界要有超凡脫俗的構想，只有這樣才能脫離僵化世俗的模式，使自己的文章不受別人文章的限制而脫穎而出。
歐陽修苦讀韓愈的文章，但他的作品又超過韓愈。究其原因，就是他真正領會了韓文之道理，并加以融會貫通，運用到自己的詩文中。所以清人袁枚對此深有感觸地說，平居有古人，而學力方深，落筆無古人，而精神始出。這都體現出了詩文立意，必須有超凡脫俗的境界。也就是說，讀別人的詩文，必須要懂得學以致用，爭取寫出比別人還要出色的文章來。
清人鄭日奎以蠶和桑的關系為例，說明讀書學習不是目的，而是為了運用。他指出，為蠶養桑，非為桑也。以桑飯蠶，非為蠶也。逮蠶吐繭而絲成，不特無桑，蠶亦亡矣。取其精，棄其粗；取其神，棄其形。所謂羅萬卷于胸中而不留一字者乎。
對此，孔子說：“讀了《詩經》三百篇，叫他去處理政務，卻行不通；派他去出使外國，卻不能獨立應對。讀得雖多，又有什么用呢？能把《詩》三百篇背誦下來。而在政治措施和外交活動上卻不能用，那就算白學了?！笨梢?，孔子是在教授學生學以致用，使其各有專長，能從事政治活動。
不僅曾國藩、孔子如此，古代圣賢之士都非常注重這種超凡脫俗的方法。
齊國有一個名叫田仲的人，自命清高，不愿與達官貴人為伍而隱居鄉間，他認為自己這樣做是十分明智的。宋國有個叫屈谷的人到田仲那里去見他，對他說：“我是個莊稼人，沒有什么別的本事，只會干農活，特別是種葫蘆很有方法。現在，我有一個大葫蘆。它不僅堅硬得像石頭一般，而且皮非常厚，以至于葫蘆里面沒有空隙。這是我特意留下來的一個大葫蘆，我想把它送給您?！碧镏俾牶?，對屈谷說：“葫蘆嫩的時候可以吃，老了不吃的時候，它最大的用途就是盛放東西?，F在你的這個葫蘆雖然很大，然而它不僅皮厚，沒有空隙，而且堅硬得不能剖開，像這樣的葫蘆既不能裝物，也不能盛酒，我要它有什么用處呢？”屈谷說：“先生說得對極了，我馬上把它扔掉。不過先生是否考慮過這樣一個問題，您雖然是不仰仗別人而活著，但是您隱居在此，空有滿腦子的學問和渾身的本領，卻對國家沒有一點用處，您同我剛才說的那個葫蘆不是一樣嗎？”
的確如此，如果一個人不能將自己的本領貢獻給國家、社會，僅僅只是在那笑傲山林，就算他有高潔的名聲，也是徒勞，實質上這種處世之道并不明智。到頭來，他的智慧與貢獻還遠不及那位種田的農夫屈谷。
任何知識的學習都是有用處的，要知“一語不成踐，萬卷皆為空”。尤其是在當今知識爆炸的時代，如果對學習的東西不加以利用，那么就會一事無成。因此，這就需要我們選好目標，作好計劃，學到精髓，學以致用。
曾國藩家書 第三十八篇 致澤兒：詩文立意，須超凡脫俗 內容由寫信網整理，轉載請保留地址： http://www.shouhujig.com/xiexin/zwruwUriQcCDFt6zixvACFSI.html