【寫作技巧】
《〈新民主主義論〉導讀》力求從理論與現實、理論與實踐的獨特層面，重點把握經典作家的思想全貌及其作品的深厚底蘊，以寫作背景、成書過程和出版、全書結構、主要內容和觀點及其歷史影響和當代現實意義等為基礎脈絡，對馬克思主義經典著作進行了原創性的權威解讀和剖析，以使讀者能系統掌握貫穿經典著作中的馬克思主義立場、觀點和方法。深化對馬克思主義理論的理解，強化其用馬克思主義基本原理觀察并分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力，從而深刻理解中國特色社會主義理論體系重大理論意義和實踐意義。以下是我能網小編為大家帶來的關于《新民主主義論》讀書筆記，以供大家參考!《新民主主義論》讀書筆記
《新民主主義論》在新的歷史條件下，運用馬克思列寧主義關于殖民地半殖民地革命的理論，根據中國歷史的特點和中國革命的經驗，科學地分析了中國的社會性質和中國革命發展的基本規律，明確地回答了當時中國革命中提出的一系列基本問題。
說明在第一次世界大戰和列寧領導的俄國十月社會主義革命以后，中國革命的領導權必須屬于中國工人階級;說明中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個階段，而在工人階級領導下的新民主主義革命的前途必然是社會主義;說明在新民主主義革命時期，黨必須采取既區別于資本主義，又區別于社會主義的新民主主義的政治綱領、經濟綱領和文化綱領。
讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至于新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。在“五四”以后，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。
但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對我們的身體有益。
中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
這種新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。
中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向后看，而是要引導他們向前看。
這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運動”，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。
而這種文化運動和實踐運動，都是群眾的。因此，一切進步的文化工作者，在抗日戰爭中，應有自己的文化軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
新民主主義的文化，就是民族的科學的大眾的文化，人民大眾反帝反封建的文化，就是中華民族的新文化，這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導。新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國。
《新民主主義論》讀書筆記
(一)中國向何處去?：建立一個新中國
建設一個中華民族的新社會和新國家：我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域中的目的。
1. 舊的：封建的政治、經濟和文化
2. 現時中國：殖民地、半殖民地、半封建的政治、經濟和文化(革命的對象)
3. 新的：新民主主義的政治、經濟和文化
1. 歷史特點：中國革命的歷史特點是分為民主主義和社會主義兩個步驟，而其第一步現在已不是一般的民主主義，而是中國式的、特殊的、新式的民主主義，而是新民主主義。
又，中國現時社會的性質，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。中國現時的革命，是在走第一步。
2. 如何形成：在第一次帝國主義世界大戰和俄國十月革命之后才形成的;一戰和十月革命改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。以此為界碑，屬于資產階級和資本主義范疇的世界革命的時期已過去了，此后開始了無產階級的社會主義的世界革命。
(1)第一，這種革命，以資本主義國家的無產階級為主力軍，以殖民地半殖民地的被壓迫民族為同盟軍。[1]毛認為，革命的殖民地半殖民地不是世界資本主義反革命戰線的同盟軍，而改變為世界社會主義革命戰線的同盟軍。它是新的、被無產階級領導的、以在第一階段上建立新民主主義的社會和建立各個革命階級聯合專政的國家為目的的革命;這種革命又為社會主義的發展掃清更廣大的道路，為社會主義所容許而為帝國主義所反對，成為無產階級社會主義世界革命的一部分。
(2)第二，中國革命是世界革命的一部分，“在今天，是在由于資本主義的經濟危機和政治危機已經一天一天把世界拖進第二次世界大戰的時候;是在蘇聯已經到了由社會主義到共產主義的過渡期，有能力領導和援助全世界無產階級和被壓迫民族，反抗帝國主義戰爭，打擊資本主義反動的時候;是在各資本主義國家的無產階級正在準備打倒資本主義、實現社會主義的時候;是在中國無產階級、農民階級、知識分子和其它小資產階級在中國共產黨的領導之下，已經形成了一個偉大的獨立的政治力量的時候?！?/p>
(三)新民主主義的政治和經濟
1. 政治
(1)無產階級。五四運動以后，中國資產階級民主革命的政治指導者屬于無產階級而不再屬于資產階級，中國無產階級(由于自己的長成和如果革命的影響)作為一個覺悟了的獨立的階級力量登上政治的舞臺。打倒帝國主義的口號和整個中國資產階級民主革命的徹底的綱領，是中國共產黨提出的;而土地革命的實行，則是中國共產黨單獨進行的。
(2)資產階級。中國民族資產階級是殖民地半殖民地國家的資產階級，一方面受帝國主義壓迫，在一定時期中和一定程度上保存著反帝反官僚軍閥政府的革命性，可以同無產階級、小資產階級聯合起來。另一面，他們在經濟上和政治上異常軟弱，對于革命敵人具有妥協性?！耙?a class='in-url' href='http://www.shouhujig.com/xiexin/RvpXLTDJwY5wFhtLHTmbSrzF.html' target='_blank'>方面——參加革命的可能性，又一方面——對革命敵人的妥協性，這就是中國資產階級‘一身而二任焉’的兩面性?！@是世界各國資產階級的一般規律，不過中國資產階級的這個特點更加突出罷了?！庇捎谫Y產階級不能領導人民驅逐日本帝國主義，并實施民主政治，這個責任不得不落在無產階級肩上。[2]
(3)新民主主義共和國?！艾F在所要建立的中華民主共和國，只能是在無產階級領導下的一切反帝反封建的人們聯合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國?！?/p>
毛按照政權的階級性質，把各國體制劃分為三類：
a. 資產階級專政的共和國，即舊民主主義的國家，是舊形式的、歐美式的、資產階級專政的、資本主義的，這已經過時了。
b. 無產階級專政的共和國，即蘇聯式的、無產階級專政的、社會主義的共和國。它將來要成為一定時期中的世界統治形式，但目前還不適用于殖民地半殖民地國家的革命。
c. 新民主主義共和國，這是殖民地半殖民地國家的革命所采取的過渡的國家形式，是由幾個革命階級聯合專政的共和國，在中國的國家形式即抗日統一戰線——它是抗日的，反對帝國主義的;又是幾個革命階級聯合的，統一戰線的。
毛認為，新民主主義的政治包括各革命階級聯合專政的國體，民主集中制的政體。國體指的是社會各階級在國家中的地位，他把反革命分子和漢奸排除在國民之列，主張建立一切革命的階級對于反革命漢奸們的專政。政體指的是政權構成的形式問題，指的一定的社會階級取何種形式去組織那反對敵人保護自己的政權機關，而民主集中制適合于新民主主義的精神，即“非少數人所得而私”的精神，并與國體相適應。
2. 新民主主義的經濟
(1)節制資本，大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有。毛提出，在無產階級領導下的新民主主義共和國的國營經濟是社會主義的性質，是整個國民經濟的領導力量，但這個共和國并不沒收其它資本主義的私有財產，并不禁止“不能操縱國民生計”的資本主義生產的發展，這是因為中國經濟還十分落后的緣故。
(2)平均地權。將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農民，實行孫“耕者有其田”的口號，掃除農村中的封建關系，把土地變為農民的私產。農村的富農經濟，也是容許其存在的。
毛認為，中國的經濟，一定要走“節制資本”和“平均地權”的路，決不能是“少數人所得而私”，決不能讓少數資本家少數地主“操縱國民生計”，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。誰要是敢于違反這個方向，他就一定達不到目的，他就自己要碰破頭的。
(四)反駁走非新民主主義道路
(1)國際環境，資本主義向下沒落，社會主義向上生長的環境。首先，國際資本主義即資本主義不容許。他們侵略中國，反對中國獨立，反對中國發展資本主義。其次，社會主義不容許。中國要獨立離不開社會主義國家和國際無產階級的援助，拒絕蘇聯的援助革命就要失敗。今天的國際環境下，殖民地半殖民地要么站在帝國主義戰線而變為世界反革命力量的一部分，要么站在反帝國主義戰線變為世界革命力量的一部分，二者必居其一。
(2)國內環境。中國資產階級，以大資產階級為首屢屢踢開無產階級、農民和其它小資產階級，不停限共、溶共、反共，搞一家獨霸。
2. 駁“左”傾空談主義，無產階級專政的社會主義道路走不通。
毛認為中國革命不得不兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會主義;且第一步的時間相當地長，在反帝反封建任務完成以前社會主義是談不到的。他反對“一次革命論”，即認為革命包舉在三民主義里，共產主義失去存在的理由，反對共產主義和共產黨，實際上是一種不要革命論。另一面，也反對“畢其功于一役”的觀點，后者混淆革命的步驟，降低對于當前任務的努力，實際上是一種空想。
3. 駁頑固派。資產階級頑固派認為兩階段論意味著要暫時收起共產主義而走三民主義，其本質是頑固分子們的資產階級專制主義。在毛看來，共產主義“一收起，中國就會亡國?，F在的世界，依靠共產主義做救星;現在的中國，也正是這樣?！?/p>
(1)共產主義與三民主義的異同。三民主義在中國資產階級民主革命階段上的基本政綱基本上相同，但亦有所不同，體現在四方面，一是民主革命階段部分綱領不同，如徹底實現人民權力、八小時工作制和徹底的土地革命綱領;有無社會主義革命階段，共產主義有最低綱領和最高綱領，三民主義只有民主革命階段;宇宙觀不同，共產主義宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的則是民生史觀(二元論或唯心論);四是革命徹底性不同。
(2)舊三民主義和新三民主義的區別。毛指出共產黨人承認的三民主主義是新三民主義而非舊三民主義，它必須是聯俄、聯共、扶助農工的，與共產主義的最低綱領基本相同。
(五)新民主主義的文化
新文化是觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。
1. 中國文化革命的歷史特點。毛認為，中國文化戰線或思想戰線在五四前后構成了兩個不同的歷史時期。在“五四”以前，中國的新文化，是舊民主主義性質的文化，屬于世界資產階級的資本主義的文化革命的一部分，由資產階級領導。在“五四”以后，中國的新文化，卻是新民主主義性質的文化，屬于世界無產階級的社會主義的文化革命的一部分，由無產階級文化思想領導。毛認為，新民主主義的文化是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
2. 四個時期。毛把五四以后文化革命的統一戰線劃分為四個時期：
(1)1919年5月4日到1921年中共成立，以五四運動為主要標志。毛把五四運動看作徹底的反帝反封建運動，是無產階級世界革命的一部分。五四運動開始是共產主義的知識分子、革命的小資產階級知識分子和資產階級知識分子三部分人的統一戰線的革命運動。發展到六三運動時有廣大的無產階級、小資產階級和資產階級參加，成了全國范圍的革命運動了。[3]
(2)1921年到1927年6月，以中國共產黨的成立和五卅運動、北伐戰爭為標志，繼續了并發展了五四運動時三個階級的統一戰線，吸引了農民階級加入，并且在政治上形成了這個各階級的統一戰線，這就是第一次國共兩黨的合作。毛對聯俄、聯共、扶助工農三個革命政策以及對三民主義作新解釋提出表彰，但新三民主義為下一時期帝國主義指揮下的地主階級和大資產階級聯盟的專制主義所腰斬。
(3)1927年7月到1937年。由于大資產階級轉到帝國主義和封建勢力的反革命營壘，民族資產階級也附和了大資產階級，只剩下無產階級、農民階級和其它小資產階級(包括革命知識分子)，中國革命進入新的時期。這一時期一面是反革命的圍剿——軍事圍剿和文化圍剿，一面又是革命深入的時期——農村革命深入和文化革命深入?！斑@一時期的斗爭，在革命方面，是堅持了人民大眾反帝反封建的新民主主義和新三民主義;在反革命方面，則是在帝國主義指揮下的地主階級和大資產階級聯盟的專制主義?！?/p>
(4)1937年以后的抗日戰爭時期，出現了四個階級的統一戰線：“上層階級包括了很多統治者，中層階級包括了民族資產階級和小資產階級，下層階級包括了一切無產者，全國各階層都成了盟員，堅決地反抗了日本帝國主義?！?a class='in-url' href='http://www.shouhujig.com/xiexin/tiWMlPxmYS8rHItceQSMQzUL.html' target='_blank'>武漢失陷以前為第一階段，政治上有民主化的趨勢，文化上有較普遍的動員;此后大資產階級的一部分投降了敵人，其另一部分也想早日結束抗戰，文化上出現了葉青、張君勱等人的反動和言論出版的不自由。
3. 文化性質問題上的偏向。毛認為，現階段上中國新的國民文化的內容，既不是資產階級的文化專制主義，又不是單純的無產階級的社會主義，而是以無產階級社會主義文化思想為領導的人民大眾反帝反封建的新民主主義。
4. 民族的科學的大眾的文化?！懊褡宓目茖W的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！?/p>
(1)民族的。反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的，帶有民族特性，同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化。中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料……這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化……但需要和民族的特點相結合，經過一定的民族形式。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
(2)科學的。反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。毛主張建立反帝反封建反迷信的統一戰線，反對建立反動的唯心論建立統一戰線。他提出必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，引導人民群眾和青年學生向前看。他主張吸收民主性的精華，剔除封建性的糟粕，反對無批判地兼收并蓄。
(3)大眾的。因而是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。要把教育革命干部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區別又互相聯結起來，把提高和普及互相區別又互相聯結起來。
結論：新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國。
附錄一：五四運動
[1] 毛認為，不管被壓迫民族中間參加革命的階級、黨派或個人，是何種的階級、黨派或個人，又不管他們意識著這一點與否，他們主觀上了解了這一點與否，只要他們反對帝國主義，他們的革命，就成了無產階級社會主義世界革命的一部分，他們就成了無產階級社會主義世界革命的同盟軍。
[2] 毛認為，中國無產階級、農民、知識分子和其它小資產階級，乃是決定國家命運的基本勢力。這些階級，或者已經覺悟，或者正在覺悟起來，他們必然要成為中華民主共和國的國家構成和政權構成的基本部分，而無產階級則是領導的力量。
[3] 值得一提的是，毛指出五四運動當時還沒有可能普及到工農群眾中去。它提出了“平民文學”口號，但是當時的所謂“平民”，實際上還只能限于城市小資產階級和資產階級的知識分子，即所謂市民階級的知識分子。五四運動是在思想上和干部上準備了一九二一年中國共產黨的成立，又準備了五卅運動[29]和北伐戰爭。當時的資產階級知識分子，是五四運動的右翼，到了第二個時期，他們中間的大部分就和敵人妥協，站在反動方面了。
另一個值得注意的地方是，在《五四運動》中，毛提出：“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分。辛亥革命和五四運動都明顯地表現了這一點，而五四運動時期的知識分子則比辛亥革命時期的知識分子更廣大和更覺悟。然而知識分子如果不和工農民眾相結合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農民眾相結合。他們的最后分界僅僅在這一點，而不在乎口講什么三民主義或馬克思主義。真正的革命者必定是愿意并且實行和工農民眾相結合的?！边@一觀點在《青年運動的方向》中又得以重申。
《新民主主義論》讀書筆記
中國共產黨自1921年成立以來，可以說是已經走過了九十多年艱辛而又輝煌的革命歷程。這么多年來，中國共產黨始終代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民群眾的根本利益。江澤民曾說：“沒有共產黨，就沒有新中國。有了共產黨，中國的面貌就煥然一新了?！焙翢o疑問，這番話得到了所有人的認可，這點從我所拜讀的毛主席的《新民主主義論》中便可以得出?？梢娭袊伯a黨領導的新民主主義革命是多么的偉大。
《新民主主義論》是毛主席1940年一月九日在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上的講演，當時全國抗日戰爭已經由戰略防御階段轉變為戰略相持階段，而這篇演講科學的總結了鴉片戰爭以后，特別是共產黨成立之后中國歷史發展的經驗及教訓，明確了新民主主義社會的宏偉藍圖，為當時混沌的社會指明了前進的方向，使越來越多的中國人“有所指望”，在歷史上可謂是熠熠生輝。
它開篇就提出了一個困擾中國人已久，也是最根本的問題。毛主席沒有繞彎子，開門見山便是：“中國該向何處去?”隨后他老人家又旗幟鮮明的為大家指明了一條光明之路，“我們要建立一個新中國”。
他說：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國?！边@是一番多么恢宏壯闊的言論，這種遠在千里之外的期望，豈是一般俗人敢預見的。他為中國共產黨人打亮了航海的指示燈，也同樣允諾中國共產黨會帶領中國人民走向一個無比燦爛光明的前景。出國留學網
之后便闡述了中國的歷史特點，從而解讀出中國革命的特點?！爸袊锩臍v史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，現在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義?！崩厦J為我們接下來要進行的是新民主主義革命，要革除的那種中華民族舊文化中的反動成分，重新建設中華民族的新政治、新經濟和新文化。
他將中國革命擴張為是世界革命的一部分，指出了中國革命的世界意義，“中國革命到了今天，它的意義更加增大了。
在今天，是在由于資本主義的經濟危機和政治危機已經一天一天把世界拖進第二次世界大戰的時候;是在蘇聯已經到了由社會主義到共產主義的過渡期，有能力領導和援助全世界無產階級和被壓迫民族，反抗帝國主義戰爭，打擊資本主義反動的時候。是在各資本主義國家的無產階級正在準備打倒資本主義、實現社會主義的時候;是在中國無產階級、農民階級、知識分子和其他小資產階級在中國共產黨的領導之下，已經形成了一個偉大的獨立的政治力量的時候。
在今天，我們是處在這種時候，那末，應該不應該估計中國革命的世界意義是更加增大了呢?我想是應該的。中國革命是世界革命的偉大的一部分?！敝袊母锩?，對世界反帝主義來說起了一種代表作用，在全世界掀起的反帝國主義反封建的潮流中起到一種推動作用。
不僅如此，毛主席在演講中還強調了新民主主義政治、經濟的走向。政治上，徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建設一個無產階級領導的，以工農聯盟為主體的新民主主義共和國。在經濟上，他提出：“中國的經濟，一定要走‘節制資本’和‘平均地權’的路，決不能是‘少數人所得而私’，決不能讓少數資本家少數地主‘操縱國民生計’，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會?！边@樣的經濟，就是新民主主義經濟。
而后還有駁斥論，駁資產主義專政，強調這是歐美資產階級走過的老路，中國的國情不允許中國走，走建設新民主主義政治和新民主主義經濟的共和國的道路是人心所向。駁左傾空談主義， 駁頑固派，皆是說明資產階級的統治早已失去民心，正是應了俗話“水能載舟，亦能覆舟”的道理，無產階級的統治成了必然的選擇。
讀《新民主主義論》使我深刻得意識到只有毛主席領導的中國共產黨才能帶領中國人走向富裕安康，沒有中國共產黨就沒有建設中國特色社會主義事業的勝利，中國共產黨不愧為偉大、光榮、正確的黨、不愧為領導中國人民不斷開創新事業的核心力量，中國共產黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事變。
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